【黃偉民清明說鬼】／轉載
世上有沒鬼？這話題談論了好多年頭，都沒結論。仍然有人說有，有人說無。看了黃偉民清明說鬼，我終於明白：鬼的故事，鬼的概念，必須配合聽者自己的無窮想像，方有效果。心中無鬼，鬼故毫不吸引，鬼的概念也不會搔擾您了。
子卉以一句回文句來概括（這本是一幅對聯之上聯）：
人說鬼話鬼說人（求下聯，謝絕不文與不雅）
謝謝大家！
黃偉民清明說鬼，全文：
香港居住緊張，但天恆邨，一間曾發生滅門慘劇的公屋單位，長期空置，無人敢住。房署以半價優惠租金，立即上樓，仍只有一家南亞裔家庭，曾經搬入。但後以屋有怪聲為由，申請調遷。鬼故事，人人愛聽，但一般並無情節。記者訪問凶宅的樓下單位住戶，說凶宅常傳出怪聲。但所謂“怪聲”
，又不礙乎敲打鑽牆之類，在香港，似乎又毫不特別。鬼故事，必須配合聽者自家的無窮想像，方有效果。心中無鬼，鬼故毫不吸引。電台電視台，特別多鬼故事。
曾工作過多間電視電台，聽過無數所謂真人真事鬼故，但一般都漫不成章，不是樓梯有黑影，電梯突黑燈，廁所無人但沖廁，錄音室多了一把聲。總之，有句無章，根本談不上故事。但神奇的是，鬼故聽之不盡；鬼屋，由公屋到豪宅，酒店到辦公大樓，處處都有。鬼易畫，因為無人見過；鬼故事易講，因為不用情節。大家愛聽，因為人人心中有一隻鬼。
《家中有隻鬼》黃偉民寫於2013年7年15日
上課時，一位同學說，她家中有隻鬼。事緣，她們一家三口，夫婦上班，女兒上學，家中只留下女傭。一日，郵差叔叔上門，有封掛號信，要簽收。女傭回應，Mom不在，家中無人。郵差叔叔指著她背後：咦，太太不是剛走入房間麼？晚上，夫婦下班回家，女傭覆述過程，嚇得大哭，呱呱叫。郵差叔叔，也不肯再送信到這家門前了。「騷擾麼？」我問。「那倒沒有。」不受騷擾，那就沒什麼了。鬼神之事，渺不可測。你覺得有，影響正常生活，那當然要處理。但不當一回事，起居生活如常，那就等如無。像輕微漏水，樓上敲東西等家居煩惱，有人視為煎熬折磨，有人視若無睹，人人感受不同。
怎樣的家，易見鬼魅？
紫微斗數，田宅宮會上了陰煞、鈴星、天巫等暗曜，即易有鬼魅不測之事。陰煞是暗藏不測。鈴星是暗裡煎熬。天巫是遺產，迷信。三者加起來，居所就易有陰邪之事。一家三口，每人命盤不同，但同住一室，家中有鬼，是否三人的田宅宮，都有同樣星情，才有徵應呢？一般人，常受這類問題困擾。幾兄弟姊妹，一同長大。有人八字上，顯示父母貧賤，有人八字顯示父母富貴，有人顯示父母專權霸道，有人顯示父母庸碌隨和。同樣的父母，同樣的家居，同樣的環境成長，但每人的感受不同。如人飲水，冷暖自知。這中間並無衝突。這也是玄空風水中，天地以我立極的意思。
命盤中，田宅易有陰邪之事的，他自然在家中，易見鬼魅；但另一位家中成員，命盤田宅無此星情，自然不覺什麼陰風鬼影。玄空風水中，家中有鬼，主要是水路所致。陽宅風水，不外乎門、路、灶。蔣大鴻的「天元五歌」說：門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。門，是陽宅風水的首要關鍵，量度坐向，目的是看九宮飛星和門開旺弱。引生旺之氣入宅，靠門，亦即「納氣」。之後，就靠水路貫穿全宅。從來水路後天成。水路，可因應家俬擺放而改變，達致趨吉避凶之效。像一些家居，大門開處，放了一張大桌，桌上擺放一大瓶鮮花。進門不能往直走，只能走左右兩邊。右邊置有坐椅鞋櫃，自然的，你不會轉左走，人人向右，坐下脫鞋。家俬佈置，決定了人流方向，這便是水路的宅法。
山管人丁水管財。水路最好設計到重重生入，那就財氣旺盛了。問題是，玄空九宮，有陰陽之分。偏於陽星，宅中之人，性情躁動，得意，亦難免霸道。偏於陰星，宅中人士，陰柔行事，每每背後用計。即使得運，往往亦有此毛病。所以，最好是陰陽交疊互生，才取得平衡。陽生陰再陽，這才是理想設計，九宮之中，要重重生入，又要兼顧陰陽，就難度很高。勉強而成，又易流於造作，畫虎成犬。
家中有鬼，每每是水路一遍陰星，重重生入之路。
一白坎水，可陰可陽。二黑坤土，是陰土。三碧震木，是陽木。四綠巽木，是陰木。五黃穢土，可陰可陽。六白乾金，是陽金。
七赤兌金，是陰金。八白艮土，是陽土。九紫離火，可陰可陽。
如果家中水路，陰差陽錯的，從四綠巽木的陰木，走向九紫的陰火，再入二黑的坤土陰土，再轉到七赤兌金的陰金。木生火生土再生金。這樣四九二七的一路陰星，重重生入，宅中就易見鬼魅等陰邪之物了。解決辦法，就將這四九二七這串陰星宮位用陽生間開，取其生入之功，破其純陰之病，就自然藥到病除。每一件家俬擺設，都有陰陽動靜之別。當陰星雲集，就用陽性的物件。相反地，當陽剛氣重，便用陰性擺設。目的，要陰陽調和而已。像一缸游魚是一白，一張藍地氈也是一白，但陰陽動靜，就完全不同。看需要而用，活用陰陽。陰陽協調，凶邪不現。這是玄空風水，應對鬼魅之法。
至於儒家文化，不愛談鬼神。孔子並不否定鬼神，但怪力亂神子不語。「論語」先進第十七，子路問祭祀奉事鬼神之道。
孔子答：未能事人，焉能事鬼？子路再問：敢問死？孔子再答：未知生，焉知死。孔門心法，人鬼一理，死生一體。不能奉事人，何能奉事鬼？不知生，即是不知死。死生既屬一體，生時胡胡塗塗，死後也是渾渾噩噩。生而茫然，則必死而惘然。生能俯仰無愧，死則浩然天際。今日浩然天際的鬼神，即往日俯仰無愧之人生，所以，今日只要明白生人之理，自然了解死後鬼神之道。由於死生人鬼本為一體，即可推出天人一體的道理。孔子表面不說鬼神，實則告之子路，人間即是天上，天上即在人間。內省不疚，夫何憂何懼？這是中國文化的千年寶藏。
（全文完）
凌子卉轉載於28.03.2017.
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